Argentina - Ni cárcel ni juicio. Acotaciones sobre la caída de Mariano Ferreyra

x acratas.com.ar

El día miércoles 20/10/10 el suelo volvió a estremecerse ante la caída de un militante social. Mariano Ferreyra fue baleado por una patota del sindicato Unión Ferroviaria, en uno de los tantos conflictos que se desatan cuando los laburantes exigen mejoras en sus condiciones de subsistencia y el Poder responde con castigo y disciplina.
Hoy, quienes actuaron de verdugos no fueron ni la policía ni los militares, sino el mismo sindicato del área de los trabajadores a los cuales Mariano estaba apoyando. Ésto no es azaroso, y va más allá de la simple necesidad del Estado de diluir su responsabilidad usando agentes por fuera de su estructura formal.
Ésto no es nuevo, sino es producto de un desarrollo histórico de un siglo del sindicalismo, que comenzó con el cambio de la acción de lucha de clases a la de conciliación de clases. Este proceso va a la par de las transformaciones en la producción y la organización del trabajo. Así como en el accionar del estado, donde en un principio reprime al movimiento obrero acertándole duros golpes para luego, una vez debilitado éste, asumir una represión selectiva, negociando y entregando concesiones a los sindicatos reformistas. Clima en el cual aparece y se expande el llamado “sindicalismo revolucionario” (conciliador en la práctica, mas no en el discurso) y el gradual desplazamiento de los sectores genuinamente revolucionarios (mayoritariamente anarquistas). Este cambio se fue profundizando, con sus resistencias y contradicciones, hasta convertir el sindicato en una institución más del estado, con el peronismo. Así se consolida como aparato de mediación entre capital y trabajo, ofreciendo a los patrones mano de obra dócil, y a los trabajadores algunos supuestos “beneficios” (mas la mistificación de pertenecer a una estructura que supuestamente defiende a su clase).
En esta lógica ya no existen los intereses de clase, sino los de la organización. Así, la búsqueda de un cambio social global se transforma en la búsqueda de la expansión y consolidación de la organización como un fin en sí mismo, siendo necesario un grupo especializado cuya función sea velar por los intereses de la organización, generando a su vez la separación entre dirigentes y dirigidos (1) – lógica reproducida incesantemente por gran parte de las organizaciones de izquierda.
Así se consolida la ideología gremialista, diluyendo la identidad de clase no ya como proletaria, sino como mero trabajador (2) , creando humanos descuartizados cuya existencia se reduce a su rol en el sistema productivo (obrero industrial, oficinista, estudiante...): concepción totalmente burguesa y, por lo tanto, alienante. Una vez más, la izquierda burguesa cumple su misión de reproducir el discurso dominante.
Tanto es así, que se llega al extremo de institucionalizar el velorio de nuestro caídos. Podemos oír las exigencias de que el estado investigue: ¿le vamos a pedir al asesino que se investigue a sí mismo? Podemos oír las exigencias de juicio: ¿no son estos mismos jueces los garantes de esta existencia de miseria? Podemos oír las condenas de cárcel: las mismas que mañana van a ser llenadas con nuestros pellejos por subversivos, las mismas que hoy exterminan a tantos de nosotros.
La lucha no puede reducirse a saber quién apretó el gatillo, sabemos reconocer a nuestros enemigos: el sistema, sus defensores y sus falsos críticos. Por eso, no podemos ahogar nuestra rabia en los laberintos de la justicia burguesa que lo único que garantiza es la contención del conflicto social, no podemos legitimar las armas con la que nuestros verdugos mañana nos harán reventar.
De este modo, tenemos que ver en Mariano no a un mártir, y menos como de una organización en específico (PO), sino reconocer en él la caída de un hermano de clase que, pese a los abismos políticos que nos diferencian, nos interpela a todos. Por lo tanto, no podemos estar pasivos lamentándonos, sino de pie y en posición de combate.
Nuestra rabia no se desgasta con tres chivos en la cárcel, tampoco con remover un burócrata sindical, nuestro odio es contra las instituciones, la miseria cotidiana, contra el capital y su estado.
Debemos estar preparados y ser concientes que la única forma de detener la violencia brutal y cotidiana es la autoorganización, organizándonos en nuestros barrios, colegios, trabajos y facultades, con autogestión y acción directa; tal que podamos hacer frente al estado y a su aparato represivo, sino daremos vueltas eternamente entre las telarañas del mundo burgués.
El objetivo de este panfleto no es desacreditar, sino radicalizar la crítica para que el día de mañana no hayan ni Marianos Ferreyras, ni Diegos Bonefois, ni Maximilianos Kostekis.
NI MÁRTIRES NI INOCENTES
LA SANGRE NO SE LAVA CON LÁGRIMAS:
¡GUERRA SOCIAL!
algunxs anarquistas
_______________________

(1) Consideramos que la burocracia nace de la estructura sindical, y no al revés. El aparato gremialista no cambia por los intereses personales de una dirección en específico, por lo tanto una “dirección revolucionaria” no representa ningún cambio estructural mientras no se destruya la dinámica de negociación y amortiguación de las bases (lo que permite el contínuo funcionamiento de la tasa de ganancia).
(2) Cuando nos referimos a clase proletaria nos referimos a una clase que, precisamente, es proletarizada, o sea que está separada a la fuerza de todo medio de subsistencia que le permita vivir sin subyugarse a la borágine de la economía (y con ella a la norma establecida). Proletario no es sólo el trabajador asalariado, proletario es ser estudiante, desocupado, vagabundo, loco, preso, sin tierra, puta, cuenta propista, carterista, discriminado sexual, etc. En fin, parte de esa inmensa masa oprimida que es necesaria para el normal funcionamiento del capitalismo en su fase actual. En ese sentido, nos oponemos a la visión obrerista de la lucha, no nos enorgullece ser oprimidos, nos reconocemos como clase para que nuestra lucha nos libere de nuestra condición proletaria.

AUMENTA STATO DI PREOCCUPAZIONE NELLE COMUNITÀ ALL’INTERNO DI PANGUIPULLI (SUD DEL CILE)

ENDESA CONTINUA CON LE SUE MINACCE DI INIZIARE I LAVORI NELLE COMUNITÀ E NEI LUOGHI SACRI

Così come si era già anticipato, si è realizzata ieri nel Lago Neltume la riunione programmata fra le comunità colpite dal questionato progetto di centrale idroelettrica Neltume, che ENDESA SPAGNA-ITALIA (ENEL), tenta disperatamente di imporre alle comunità mapuche e agli abitanti di Panguipulli (Riserva Mondiale della Biosfera) e di tutta la “Regione dei Fiumi”.

A questa riunione doveva assistere il Signor Melinao, Direttore Regionale della CONADI (Corporazione Nazionale dello Sviluppo Indigeno). Il direttore Melinao non ha assistito, ed ha inviato due funzionari subalterni. Questo ha generato il malessere dei presenti, che hanno deciso inviare una lettera esprimendo, un’altra volta, il loro scontento alle autorità regionali per il poco interesse evidenziato con la comunitá. Hanno contrapposto questo desinteresse con la premura e diligenza che hanno sempre mostrato quando si doveva conversare con l’azienda straniera. Hanno ricordato che sebbene poche settimane fa i rappresentanti dei servizi pubblici che hanno visitato la comunitá erano solo 5, quando é toccata la visita in terreno all’azienda ENDESA sono apparsi circa una ventina.

I due funzionari hanno ricevuto la lettera e se ne sono andati dopo una breve conversazione.

Le comunità e organizzazioni presenti hanno deciso di continuare la riunione con i seguenti accordi:

1.- Elaborazione di un Piano di Difesa e di Sviluppo Sostenibile del Territorio

2.- Accorrere alle istanze superiori del paese e all’estero.

3.- Continuare mobilitati e porre attenzione a qualsiasi nuovo tentativo di aggressione da parte dell’azienda.

Panguipulli, 22 ottobre 2010

FRONTE AMBIENTALISTA DI PANGUIPULLI – STAFF DI DIFFUSIONE

Detenido "Izula" dirigió las acciones más letales de Sendero Luminoso

Edgar Mejía Asencio, alías “Camarada Izula”, el detenido número 2 de Sendero Luminoso en combate con la PNP en el Huallaga, era el más sanguinario de la banda y se le atribuyen 40 víctimas mortales. De acuerdo con reportes de la Policía Antiterrorista, “Izula” participó en el asesinato de al menos 40 personas. Los casos más recientes son: el 17 de diciembre de 2006 mató a Juan Rosas Oliveros, un homosexual de 48 años en la localidad de Ramal de Azpuzana; el 20 de febrero de 2007, en Río Blanco, mató a Eugenio Justo De La Cruz, de 51 años, a quien acusó de “soplón”.
El 12 de abril de 2007 emboscó a una patrulla PNP que protegía a los erradicadores del Corah, en Churuyacu. Acabó con la vida de un trabajador e hirió a cuatro más.
El 22 de agosto de 2007 emboscó a otra patrulla y acribilló al fiscal Arturo Campos Vicente y a cinco policías en Aucayacu: John Carrasco Rojas, José Colca Hidalgo, Billy Gonzales Godoy, César Bedoya Balbín y Juan Gonzales Esquivel. El contingente se dirigía a cumplir con un operativo de incautación de insumos químicos para el procesamiento de cocaína por parte de mafias locales.
El 13 de octubre de 2008, la columna de “Izula” embistió una patrulla de la Dirandro que efectuaba trabajos de reconocimiento en Santa Lucía. Cayó abatido el suboficial Gilberto Ordóñez Golac.
La Policía Antidrogas en el Huallaga había ofrecido una recompensa de 500 mil soles por la cabeza de “Izula” desde el 14 de octubre del 2010.
fuente: republica.pe /13.10.10

aclaracion...

Ace unos dias recivimos a nuestro pasado mail un comunicado del llamado “Bloque negro anarquista” en el cual se reivindica el acto de haber tirado una estatua del aguila en la facultad de derecho de la UNAM en mexico d.f., a nosotrxs en lo personas nos confunde mucho mas ya que involucran directamente a las compañeras de la “Celula anarco feminista”  del cafe “Emma” que por lo que sabemos las compas no van por esta linea, y esta claro que no arriesgarian su espacio de trabajo, y por lo que sabemos son constantemente acosadas por tener un espacio anti-autoritario en esta facultad donde sabemos que se encuentran tambien algunos grupos de ultra derecha como el segun extinto Muro y de mas grupos Porriles. Ademas por lo que entendemos el actuar objetivo de las celulas anarquistas de accion que han actuado en estos meses ultimos , se ha evitado el envolver directamente a espacios de gestion y trabajo autonomistas o anarquista, a si mismo que son grupos concretos, comandos o celulas quienes reivindican las acciones a nivel de individuos o grupo mas no en una reivindicacion general que englove a todo el movimiento anarquista en mexico d.f.  Sabemos que el G.D.F. y el lacayo lambe colas de Miguel Mancera estan desesperados por parar cuanto antes  el actuar de los grupos anarquistas de accion y la criminalizacion de la escena anarquistas en general, ya que con sus acciones han venido denunciando que el d.f. no es para nada un ciudad del cambio y la libertad sino una ciudad llena de opresion, represion, dominacion, presos politicos  y control social. Y esto molesta. Sabemos que los siguientes tiempos seran dificiles, el vanze de la ultra derecha en el poder y sus grupos de choque de tercer grado como skins fascistas y de segundo grado como para militares-fascistas nos dejan en claro que hay que prepararse y no hecharnos para atraz.
Lo que sigue acontinuacion es el comunicado que nos enviaron, queremos que quede claro que no es meramente por difusion sino mas bien para intentar aclarar hechos tales como estos. Porfabor si escriben comentarios los publicaremos, si pero solo los que tenga un sentido critico o que ayuden a aclarar este hecho.
La operación que realizamos en la madrugada del 2 de octubre,  fue el mejor resultado de un trabajo en conjunto en la facultad de derecho, actuamos en las tinieblas de la oscuridad y no se percataron los vigilantes ni las autoridades universitarias, reivindicamos que el Bloque Negro Anarquista (BNA) tiro el Águila en la Facultad de Derecho, y como grupo anarquista no tenemos leyes a que someternos; lamentamos que el grupo “Célula Anarco Feminista” del salón 301 no asuma su participación, cuando ellas saben que nos dieron aviso de cuando podíamos actuar y por donde podríamos retirarnos y no somos vándalos como nos tachan algunos en su comunicado que dicen: “Condenamos los actos vandálicos realizados por un puñado de mozalbetes aparentemente no identificados, que únicamente siembran confusión entre la comunidad de la Facultad de Derecho”, no somos mozalbetes, somos personas consientes con las luchas sociales y estamos con el pueblo, defendemos nuestra ideología, no nos interesa el dinero ni jugamos con  las personas, nosotros actuamos no prometemos nada de lo que no cumpliremos, seguiremos actuando en donde menos esperen.
 
¡Por la libertad de Víctor Herrera Govea!
¡Por la libertad de Adrián Magdaleno!
¡Por la libertad de todos los presos anarquistas!
¡¡¡Nos vemos en Cancún en contra de la CPO-16!!!
Bloque Negro Anarquista
***
de: Conflictividad Cotidiana

Intervista a Zerzan - a cura degli utenti del forum di anarchaos

“La civilizzazione non è uno sviluppo naturale inevitabile. Guardare più in profondità di 200 anni”.
7 ottobre 2010

a cura degli utenti del forum di anarchaos

Questa intervista è nata in maniera spontanea e libertaria sul forum di anarchaos. L’occasione è la presenza in Italia di John Zerzan per un giro di presentazioni del libro “Liberi dalla civiltà”, di Enrico Manicardi, con la prefazione dello stesso Zerzan. Le domande, le traduzioni, i contatti con Zerzan si sono sviluppate in maniera completamente spontanea dagli utenti del forum o da persone immediatamente vicine che sono riusciti a contattare. Uno straordinario esempio di uso anarchico della tecnologia di internet, su cui ci permettiamo ironicamente di invitare a riflettere. Il ringraziamento va a Cane_Randagio, mec, lalla, loser per le domande, vladjm e David Hauser per la traduzione.

Quale differenza fra essere semplicemente contro la rivoluzione industriale e essere
esplicitamente primitivisti?
Il primitivismo vede la rivoluzione del neolitico, cioè la svolta verso la domesticazione e l’agricoltura, come fattore più profondo rispetto alla Rivoluzione Industriale. La Rivoluzione Industriale può essere vista come un’estensione della rivoluzione agricola. Opporsi all’industrialismo non significa per forza mettere in discussione istituzioni basilari come la divisione del lavoro e la domesticazione, le quali sembrano a molti di noi come le fonti principali della vita industriale civilizzata e totalizzata. Uno deve andare più profondo, credo, di solo 200 anni in dietro per riconoscere le radici della crisi complessiva, in ogni sfera, che stiamo subendo oggi.

Perché la critica della modernità non può portare ad una era “nuova” rispetto a quella moderna, ma deve necessariamente condurci ad un’era vecchia, quella detta “primitiva”, che l’uomo ha già superato?
Una “era nuova” basata su che cosa? Cosa dovremmo preservare? Niente di ciò che sta
portando avanti l’ordine mondiale attuale presumo. Mi viene in mente “l’Alter-globalizzazione”, un concetto che schiva la natura di ciò che chiamiamo globalizzazione, proprio come alla Sinistra, credo, non ci sia mai stata una vera anti-globalizazzione.

Su cosa basa la sua tesi che il modo di produzione agrario sia l’origine dello sfruttamento dell’uomo sull’uomo?
La letteratura antropologica dimostra chiaramente cosa comporta il passaggio alla
domesticazione/agricoltura: la guerra cronica, sempre più lavoro, oggettivazione della donna, la fine delle comunità di banda (società) egalitaria, aumento drastico della popolazione, distruzione dell’ambiente. Per questo, insieme a Jared Diamond negli anni 1980 molta gente lo ha chiamato “il più grosso errore nella storia dell’umanità”.

Secondo storici ed archeologi come Marija Gimbutas e Riane Eisler la scoperta dell’agricoltura non è affatto coincisa con l’inizio del dominio dell’uomo sull’uomo e dell’uomo sulla natura. Entrambe spiegano che le società che ruotavano intorno al culto della Dea Madre (le cosiddette società gilaniche), presenti praticamente in tutta Europa e in altre parti del mondo (Medio oriente, Asia, ecc.) più o meno dal 7-8000 a. C. al 3-2500 a. C in rapporto solo al neolitico (il culto della Dea Madre fu presente anche nel paleolitico), erano sì imperniate sulla coltivazione della terra ma senza che fossero per questo gerarchiche, androcentriche e violente. Qual è la sua idea rispetto a queste tesi che sembrano oramai assodate?
La civiltà matriarcale è un mito. Non è mai esistita. Antropologhe femministe, tra gli altri, lo
hanno dimostrato molto chiaramente. Una fonte grossa dell’errore è l’eccessiva enfasi sui simboli delle Dee. Guardate il Messico e gli onnipresenti simboli di Nostra Signora di Guadalupe. Da lì si potrebbe concludere che il Messico è matriarcale; invece è completamente patriarcale, addirittura maschilista. O la generale mariologia del cattolicesimo; da nessuna parte questo significa matriarcato. Diverse forme del New Age vogliono credere a questo mito che non ha nessuna base.

Come si pone il primitivismo nei confronti delle teorie dell’evoluzione? Darwin nell’Origine dell’uomo e nei Taccuini filosofici, al contrario di quanto ritengono i liberisti e i nazisti del cosiddetto “darwinismo sociale”, cerca di dimostrare che la civiltà, la morale, la politica, l’altruismo, la solidarietà sono prodotti dell’evoluzione biologica: secondo questa teoria il branco e la tribù più solidale e organizzata aveva maggiori possibilità di sopravvivere e quindi di riprodursi, lasciandoci in eredità i cosiddetti “istinti sociali”come l’amore e la simpatia reciproca. Tali istinti sono presenti anche negli animali e nelle piante (Darwin si spinge a parlare perfino di “intelligenza vegetale”). Se tali teorie fossero vere, non metterebbero in contraddizione l’ipotesi primitivista?
Paradossalmente il primitivismo apparirebbe come qualcosa di anti-naturalistico, che rifiuta i processi evolutivi degli organismi viventi e che vuole imporre artificialmente ad uno di questi organismi un percorso inverso a quello fino ad ora seguito.
La domesticazione e la civilizzazione non sono sviluppi naturali né inevitabili. La tremenda resistenza lo dimostra; vedete In Search of the Primitive di Stanley Diamond. Si può sostenere che l’affermazione del fascismo significa che era imposto dall’evoluzione ma certamente non è così. La complessità sociale è stata, ed è tuttora, portata avanti principalmente dalla divisione del lavoro e dalla specializzazione. Ma questa istituzione non da sempre è la regola. Per esempio, l’archeologia è perplessa davanti al fatto che le forme di arnesi di pietre non sono cambiate in un milione di anni, nonostante l’intelligenza per cambiarle era certamente presente. Andava bene per una società stabile e ben adattata, quindi perché cambiarle? Direi che questa sia una plausibile spiegazione.

Come un primitivista vive l’ovvia incongruenza tra mezzi adoperati (pc, mezzi di trasporto, ecc.) e fini preposti (distruzione della civiltà moderna)?
Questa contraddizione è infatti una con la quale dobbiamo fare i conti. Non abbiamo disegnato noi questo massiccio, alienato eco-disastro ma rinunciare all’uso di questi componenti significherebbe consegnarci al silenzio. Per cercare di contribuire alla soluzione siamo costretti ad usare ciò di cui speriamo vedere la fine.

Come si fa a ricondurre l’attuale domesticazione dell’uomo, dell’animale, dell’ambiente al primitivismo, togliendo all’uomo il benessere entro il quale vive, ormai sentito come indispensabile, ormai terreno su cui cammina? Qual è il processo di abbandono della modernità e di ritorno ad uno stile di vita primitivo, processo di conciliazione ‘naturale’ tra uomo e natura, non come fenomeno individuale, in quanto l’uomo è artefice del proprio destino, ma come fenomeno globale?
Qual’è quel “benessere” che vogliamo togliere? Tanta gente non lo vede affatto salutare o sostenibile, per dire il meno. Di certo non vi sarà un allontanamento da questo finché l’immiserimento e la distruzione non sono profondamente sentiti. Che può avvenire o meno, è chiaro.

L’agricoltura è posta dal pensiero primitivista come spartiacque tra la società primitiva e l’addomesticamento dell’uomo. Un ritorno alla società pre-agricola richiederebbe però una diminuzione drastica del numero di abitanti del pianeta Terra. Considerando che probabilmente la nascita dell’agricoltura e dell’allevamento sono una conseguenza dell’incremento del numero di esseri umani presenti nel mondo, come crede che si possa impedire che anche in seguito ad un crollo dell’odierna società le generazioni future possano riuscire a vivere come cacciatori/raccoglitorisenza ricorrere nuovamente all’agricoltura? Cosa impedirà comunque a questa società di riproporsi nuovamente in questi termini?
Un cambio fondamentale implicherebbe un processo di transizione che sicuramente includerà l’orticoltura come passaggio dall’agricoltura industriale per esempio. Nessuna persona responsabile immaginerebbe un cambiamento totale da un giorno al altro. Ci potrebbe essere un ritorno alla domesticazione ma perché dovremmo scegliere un cammino disastroso, uno che si è dimostrato tale?

Quale lettura da il movimento primitivista alla crisi economica e finanziaria degli ultimi anni? Come dovrebbero agire gli anarchici nell’esplosione sociale in atto? Quali dovrebbero essere le loro strategie a breve e lungo termine?
Opporsi a un livello fondamentale all’espansione della produzione di massa e alla società di
massa significa che non siamo parte dell’idea che vuole “rianimare l’economia”. Le alternative a tutti i livelli devono essere esplorate e a volte una crisi economica ci porta a questo, con implicazioni radicali per una sostenibilità ed autonomia più profonde. Altri eventi possono provocare delle messe in dubbio come per esempio il vulcano islandese questa primavera. Tutto da un tratto l’Europa è rimasta con poca frutta e verdura, il ché ha portato a considerare la vulnerabilità che la globalizzazione rappresenta. Questo discorso pubblico è stato abbastanza interessante da quanto ne ho letto io.

Quale è stato il ruolo del capitalismo nella devastazione ecologia del pianeta? perché secondo il primitivismo tale ruolo non è peculiare della società capitalistica-borghese-industriale ma è il frutto avvelenato di ogni genere di civiltà?
Il capitalismo è l’ultima fase della civilizzazione, proprio come la tecnocultura è l’ultima fase dell’industrialismo. Il problema è il capitalismo, certo, ma va molto più profondo secondo noi.

Unabomber aims for best-seller with green book

From behind bars, former academic sets out the Luddite philosophy behind his murderous anti-technology campaign
By Guy Adams in Los Angeles - Sunday, 3 October 2010

Kaczynski expands on his philosophy in 'Technological Slavery'
His last published work was a 35,000-word "manifesto" that explained the motivation behind the 17-year terrorist campaign which made him one of America's most wanted men. Now, unperturbed by the fact that the manifesto's appearance led to his eventual identification, arrest and imprisonment for life, Theodore Kaczynski has decided to release his first book.
Compiled largely in his cell in a maximum-security facility at Florence, Colorado, the paperback Technological Slavery further explains the philosophy behind Kaczynski's attempts, through a long-running series of bomb attacks, to destroy Western civilisation.
The strangely coherent text has been co-authored by David Skrbina, a professor at the University of Michigan who has for several years taught classes on the Unabomber manifesto as part of an undergraduate course on the philosophy of technology.
It contains a collection of essays and correspondence with academics in which Kaczynski expands on the beliefs that inspired his campaign: namely that, to quote one passage, "the industrial revolution and its consequences have been a disaster for the human race" and that technological advances are destroying the planet and eroding human freedoms.
Dr Skrbina said that far from being the paranoid ravings of a madman, the book is meticulously authored. "It makes logical, clear, solid arguments," he says. "I haven't met the man face-to-face – all our contact has been via letters – but in our dealings there's been no sign of mental illness. He's lucid, rational and calm."
That is a different conclusion from the one reached by court psychiatrists who evaluated Kaczynski after the FBI arrested him at a remote cabin in Montana in 1996. They decided that he was a paranoid schizophrenic but was sufficiently fit to stand trial for murder.
Kaczynski's campaign of violence, in which he killed three people and injured more than 20, started in 1978. A former academic and maths whiz, he was apparently upset by the ongoing destruction of the natural world around his home, began sending pipe bombs to staff at airlines, university professors and the owners of computer stores. (He acquired the nickname Unabomber from the FBI case name, University and Airline Bomber.)
As the campaign progressed, and the devices became more effective – and deadly – Kaczynski began targeting professionals whom he held responsible for destroying the natural world. His final two victims, both of whom were killed, were Thomas Mosser, who made adverts for Exxon, and Gilbert Murray, a lobbyist who worked for the timber industry.
The attacks ended in 1995, when Kaczynski's manifesto was published by The New York Times and The Washington Post. He had contacted investigators, via anonymous letters, promising to stop the bombings if the document was printed.
The publication of the manifesto led to the Unabomber's arrest: his style of writing was recognised by his brother David, who swiftly contacted the FBI. As part of a plea bargain, Kaczynski was spared the death penalty, but was sentenced to life in prison without parole.
An updated version of the manifesto is included in Technological Slavery. According to Dr Skrbina, it provides an insight into the sort of ethical codes that terrorists use to justify their campaigns.
"I try to separate his crimes from his academic arguments," Dr Skrbina says. "I'm interested in philosophy. Now I certainly don't endorse the murders he committed, but if you are studying ethics then it's important to realise that there are many instances in which an individual can say, yes, there is an ethically justified basis for killing.
"Governments are, in effect, arguing that killing is justified whenever they start a war. In both the manifesto, and in his letters to me, which are also printed in the book, Kaczynski is, in effect, doing the same thing."
http://www.independent.co.uk/news/world/americas/unabomber-aims-for-bestseller-with-green-book-2096274.html

Pavel Delidon released from prison!

Anarchist and animal rights activist from Russia, Pavel Delidon was released from prison 27th of September, after doing 3.5 years in prison for an attempt to gather back wages his former boss owned him.
Below a message Pavel passed to Anarchist Black Cross of Moscow:
No Pasaran!
Yesterday I was released from captivity. I did my three and half years, every single day, and was not considered to be entitled for an early release. I feel awesome, my head is going round and round, have to get used again to many things, I am behaving like a wild man who encountered civilization. It will take time under I will be again myself, get used to the new situation.
My prison term was not an easy one, I was beaten up by the screws, I was in the hole 7 time, but hopefully from SUS (Special detainment conditions - one of the disciplinary regimes inside prison - translator) I was saved by the comrades who reacted quickly when I was in trouble. Poetry and books send to me provided me strength during the whole length of my sentence. And I could
maintain my vegetarianism.
My original sentence was 4.5 years, but was reduced by one year, due to efforts of anarchists and my lawyer. Our struggle is giving real results, together we are strong. Now we have to commit all our efforts to save Lyosha and Max (Alexey Gaskarov and Maxim Solopov - translator).
I had a serious struggle with screws, and wrote a good deal of poverty. I had all the time good relations with other prisoners, wish them health and liberation as soon as possible. My parents and my sister were supporting me all around the way.
Thank you for everyone, who was supporting me.
Write to me to ossnake@narod.ru
Pavel Delidon

LETTER FROM CHRISTOFOROS KORTESIS FOR THE CREATION OF A SOLIDARITY ECONOMIC FUND FOR FIGHTING PRISONERS

Let me begin saying the almost self-evident, that the formation of a solidarity fund for the economic support of comrades but also fighting people that are hostages of the state is very important. First of all because it aims to cover a granted need, that of everyday survival within the walls with dignified conditions.
At the same time though, because the creation of such an attempt declares, in my opinion, that we realize the imprisoned comrades as fighters that are in the hands of the state because of their subversive actions and ideals, as an inseparable piece of the political movement which they belong to, which takes the political initiative to support them and does not consider it a specific matter between friends and family, strengthening this way, in practice, the meaning of comradeship and solidarity. Obviously at this point I am not referring to an ethical obligation or a sentimental “blackmail”, but a move of political consistency and consciousness.
In a period that the attack from the side of the dominance against the anarchist-anti-authoritarian movement but also against every fighting part intensifies for obvious reasons, the creation of a fund of economic support is another mean of defence but at the same time of counter-attack, it is another answer with collective conditions and conditions of self-organization in the circumstances of isolation and individualism that the governing say is trying to order and impose on every aspect of our life.
Although the procedure concerns the creation of an account and does not claim an exclusivity for itself as for the expression of solidarity, as I was informed through the written information that all the imprisoned comrades received, I hope this move contributes to the coil of the a/a movement, which is showing some obvious cracks lately. Excepting the diversity of political references and positions within the a/a movement, I continue to believe that the elements that connect us are much more than the ones that divide us (without of course disdaining the intense reflections that from time to time are expressed by comrades about a variety of issues). Besides, I consider it completely welcomed, the long term target is not the inclusion of every group, every collective, every person in this procedure, on the contrary more attempts can be made at the same time for economic support (maybe with different characteristics, that will cover those involved), which will be coordinated amongst them for the best possible result.
In my opinion, in any case, when a political space with subversive and radical arguments doesn't attempt to process in its interior matters that come up, base on the values of solidarity, co formation and selforganization, accepting and promoting the polymorphy of choices as for the means of the struggle, then how can it can seek and affix such a thing to the outside?
Because of my own participation in the past in similar attempts, I know the difficulties faced in such undertakings to survive in time, however in the end this is the issue, which I will also fight for with all my strength from here where I am, as I would do if I were there amongst the comrades. At this point I would like to make a proposal, which I also in the past had discussed with comrades usually facing reflections and disagreements. I believe, however, that even only the creation of a field of discussions on such questions is positive. I appreciate, therefore, that in events of economic support such as concerts and parties, that maybe could result also through the operation of a fund, could exist a symbolic entry of e.g. 2 or 3 Euros, a sum that corresponds to 1 or 2 beers. And this because each such event has a clear political frame and aim, that is to say the economic support of fighting people. And because the most important component of the struggle is the conscience of each one that participates in it, for one to go to such an event only for amusement independently from the reasons of it happening, constitutes lack of political conscience. Maybe Im saying it a bit bluntly, but I have lived closely to the mentality that prevails in such events. It is an opinion that I've expressed for years and of course not only now that I am imprisoned.
As for the economic support of other detainees that adopt a decent and fighting attitude inside the prisons I believe they should be included in the fund, provided that it accomplishes to achieve its initial economic targets. Concerning this but also in order for me to share with my comrades outside of prison the “inside” everyday routine of survival, for six months “I live” with another three people in the same cell, that our until now living together has shown me that they move and face with dignity the difficult conditions of prison. The money that each one us receives weekly is useful in order to cover our needs collectively (groceries, phonecards, etc.) And this because I consider that even in these conditions, even in the minuscule level of living together in a cell, the values of solidarity, refusal of segregation and dominating relations that this produces based on the possession of material goods (and not only) [even the minimal, such as a phonecard that in specific conditions is turned into an object with enormous power and of course with trading value] and the objective of equality, should be and kept alive and be the objective. As for the unrepentant fighters of the 17th November revolutionary group, for me supporting them is obvious, this is why I do not make a special reference.
Finishing and concerning the need of comrades, as this was expressed in the assembly of July, for all of us “inside the walls” to take a position on the undertaking, I want to say that this is also a way for us to continue participating in processes of the movement exceeding the obstacle of natural absence and creating one more channel of communication, that I hope is continued through time.
Until the absolute demolition of prisons, a big thank you and comradely greetings to all the comrades that from the little they have make sure we have decent living in the greek hell holes.
STRUGGLE WITH ALL MEANS FOR THE SUBVERSION OF THE REGIME
STRUGGLE UNTIL THE END FOR FREEDOM, REVOLUTION, ANARCHY
HONOUR FOR EVER TO ANARCHIST FIGHTER LAMBROS FOUNDAS
Christophoros Kortesis
24/9/2010
Corinth prisons

Mujer abatida en campamento de 'Jojoy' que aún no ha sido identificada no sería la 'holandesa'

El fiscal Guillermo Mendoza Diago dijo que una primera confrontación de la carta dental de la única de las tres mujeres que hasta el momento no ha sido identificada apunta a que no es Tanja Nijmeijer.
Hasta el momento Medicina Legal ha logrado identificar a siete de los ocho fallecidos, entre los que se encuentra el máximo jefe militar de las Farc, Víctor Julio Suárez Rojas, alias el 'Mono Jojoy'.
Autoridades informaron que a Medicina Legal han llegado cuatro personas a reclamar los otros cuerpos pero ninguno de ellos ha probado adecuadamente el parentesco por lo que hasta el momento no se ha entregado ninguno de los fallecidos en la Operación Sodoma.
La madre de Tanja Nijmeije, así como las autoridades holandesas han pedido al Gobierno colombiano realizar una nueva verificación para descartar la muerte de Nijmeije en la 'Operación Sodoma'.
En principio, esa posibilidad se había descartado pero informaciones de inteligencia, en las que se afirma que la holandesa sí estaba asignada al grupo de guerrilleros que cuidaba a 'Jojoy', hicieron dudar a las autoridades.
Nijmeijer nació en Denekamp en la provincia de Overijssel y estudió español en la Universidad de Groninga. En el 2000 vivió un año en Pereira y un año después viajó por el país en la 'Caravana por la Vida' para atraer la atención sobre la situación de la pobreza de los campesinos en Colombia.
En el 2002 terminó sus estudios y a pesar de la oposición de su familia regresó a Colombia.
Nijmeijer se incorporó a las Farc con el pseudónimo Eillen (o Eileen o Ellen). Trabajó como intérprete y traductora, y también participó en combates.
fuente: el tiempo, 30.09.10

Mensaje de Leonard Peltier en su cumpleaños 66

6 de septiembre de 2010

Hermanas, hermanos, amigas, amigos y todas y todos que me apoyan,
Ojalá pudiera sentarme en una mesa con cada uno de ustedes ahora mismo. Podríamos compartir una comida y reflexionar sobre los cambios que han ocurrido en este mundo durante los últimos 35 años o más. Sí es cierto, me fijo en las cosas fuera de los muros (tanto como sea posible). Sé que la confusión reina en el mundo y me duele pensar en la gente nativa que persiste en la pobreza total en las reservas y los barrios urbanos por todas partes de América.
Cuando yo era joven, lo único que quería hacer era hacer una diferencia en la vida de la gente. La semana que entra, cumplo 66 años y todavía quiero hacer esto. Pero en mis circunstancias es difícil tener un impacto. Sospecho que aún si pudiera meterme en la lucha de nuevo, todavía me sentiría frustrado. Todo que queda por hacer es más que una persona puede lograr. Aún así, me gustaría tener la oportunidad de poner de mi parte.
Al pensar en aquellos días en la reserva Pine Ridge, lo que recuerdo son los funerales. Hubo tantos funerales…Tantas familias perdieron sus seres queridos.
Hubo una fuerza poderosa en operación en aquel entonces, con un solo propósito: erradicar toda la resistencia del pueblo lakota.
Nosotros (la gente oglala tradicional y los integrantes del Movimiento Indio Americano) hicimos frente a la amenaza porque estábamos intentando defender a nuestro pueblo. Hicimos lo correcto. Teníamos ––y tenemos–– el derecho a sobrevivir.

Estaban saqueando nuestras tierras, también… en la mayoría de los casos para la minería. No habían pensado en qué hacer con los residuos tóxicos. Los ríos se llenaron de veneno. De lo que me dicen, no ha habido mucho cambio en eso.
En aquel entonces, la reserva estaba desgarrada por un conflicto tribal, y el gobierno federal armó un grupo contra el otro. El resultado fue una larga serie de tragedias para la gente de Pine Ridge… y para la gente que estaba presente aquel día en junio de 1975.
Les digo con toda sinceridad que entiendo la angustia y el dolor sufrido por todos, y yo también he vivido ese sufrimiento.
Un sinnúmero de veces, he observado a personas mentir en el estrado de testigos y he sentido las puertas cerrarse.
He escuchado los jueces amonestar a los fiscales por aceptar pruebas falsas y en algunos casos, participar en la falsificación.
En mi caso, el gobierno ocultó pruebas, también. O las fabricó. Literalmente.
Las cortes dicen que ahora estas cosas ni siquiera se cuestionan. Entonces, me pregunto: Si la norma de justicia estadounidense sigue siendo “más allá de toda duda razonable” ¿por qué permanezco aquí?
Las condenas de varias personas han sido revocadas debido a una sola violación de la Constitución. El número de violaciones constitucionales en mi caso es asombroso. Sin embargo, me quedo aquí, esperando a que me apliquen la misma norma de justicia.
Espero que un día alguien logre poner todo sobre la mesa para mostrar la magnitud de la incriminación de la que soy víctima.
Como ustedes saben, mi libertad condicional fue rechazada el año pasado. Es una decepción pero no estoy derrotado. Soy portador de la pipa sagrada y danzante al Sol. Abandonar la lucha no es –y nunca será–– concebible para mí.
Soy hombre indio y orgulloso de serlo. Amo a mi pueblo y mi cultura y mi espiritualidad. Mis enemigos sugieren lo contrario y buscan robarme mi dignidad. En eso, no tendrán éxito.
Al mirar atrás a los años que han pasado, me acuerdo de toda la gente buena que me ha defendido, que sea por un solo día o por una década. Por supuesto, hay muchas personas que siempre me han apoyado. Pienso en los cientos de miles de personas alrededor del mundo que han firmado peticiones para mí ––desde gente de las reservas más pobres hasta oficiales de alto rango político.
Como hemos aprendido durante todos estos años, mi libertad no llegará rápido o fácilmente. Tendremos que pelear duro para lograrla. Les pido que sigan ayudando a mi Comité y mi equipo legal como siempre lo han hecho. Ahora su apoyo es más importante que nunca. El triunfo de mi libertad será el resultado en gran medida de las acciones que ustedes tomen por mí.
De nuevo, gracias por acordarse de mí. No pueden imaginar el consuelo que ustedes han traído a un hombre inocente encerrado fuera del mundo durante tanto tiempo.
Doksha,
Leonard Peltier
#89637-132
USP-Lewisburg
US Penitentiary
PO Box 1000
Lewisburg, PA 17837
USA

Puelmapu: URGENTE COMUNICADO PUBLICO LOF EN CONFLICTO PAICHIL AUTÓNOMA

Queman Casa de familia Mapuche en el Cerro Belvedere
A Nuestro Pueblo y a la Opinión Publica en general:
Hoy 22 de Setiembre de 2010, alrededor de las 3:00 de la madrugada, fue Incendiada una humilde casa de la familia Livio del Lof Paichil Autonomo ubicada en el camino hacia la cascada Inakaial, por sicarios al servicio de los intereses capitalistas que operan en el Territorio Mapuche y que pretenden arrebatarnos los ultimos espacios que aun poseemos y la posterior destrucción de Nuestra Cultura Milenaria.
Este acto Terrorista ha sido realizado con la complicidad de agentes policiales e incluso de los bomberos de la zona quienes se han burlado de Nuestros Comuneros mientras intentaban apagar las llamas de este vil acto, al margen del estado de derecho que dicen defender.
Hemos resistido y nos hemos defendido con lo que hemos tenido a mano mientras ellos poseedores del poder politico economico y judicial no solo nos han usurpado nuestras Tierras, sino nos han criminalizado y perseguido, torturado y reprimido, sino también recurren a mecanismos de Terror, ya que mas de una vez hemos sido blanco de sus atropellos homicidas.
Cuando nos defendemos nos llaman delincuentes, siendo que no poseemos casi mas que nuestras manos y herramientas para trabajar y para defendernos, las leyes no nos amparan, no existen derechos en lo practico, solo atropello.
Debido a este cruel acto daremos por finalizada la paz mantenida hasta el momento en nuestro Territorio violentado y usurpado por el winka opresor, y llamamos a nuestros Weichafe a estar atentos y dispuestos en la defensa del WalMapu y la Resistencia Ancestral Mapuche.
A Nuestras Comunidades en Lucha manifestamos todo nuestro apoyo ya que sabemos que sufren lo mismo que nosotros, a Nuestros Presos Politicos encerrados por el estado opresor chileno les enviamos Newen y les decimos que seguimos su misma senda, no nos doblegaran ya que hemos crecido en la pobreza y la violencia del estado opresor y los ricos, ya no les tenemos miedo, seguiremos Organizandonos, Recuperando Territorio y Dignidad, y Resistiendo al verdadero terrorismo llamado capitalismo.
Declaramos la Libertad de accion de Nuestra Resistencia, volvemos a la Autodefensa, y convocamos a nuestros peñi y lamuen dispuestos sin miedo al winka opresor ha acompañarnos en este proceso de Resistencia y Dignidad Mapuche.
Llamamos a Nuestra gente a acudir a las Movilizaciones por Nuestros Presos, y a denunciar tambien los Atropellos en esta Parte del Territorio Ancestral Mapuche ocupado por el estado opresor argentino, hacemos responsables a los winka usurpadores y al estado opresor de los echos de violencia y de cualquier desenlace fatal que se produzca en nuestro WallMapu.
Ninguna Agresión Sin Respuesta. Un Solo Pueblo Un Solo Territorio Una Sola Lucha por Nuestra Libertad.
Laiaingun pu ianakona ka pu weshainma winka, amulepe weichan pu aukache, femuechi tain weichafe iem zeumakulein, weftui pu weichafe, ñielain mapu muleai aukan...
Fuera winka del Wal Mapu, Todo el Territorio Libre y Recuperado para todo Nuestro Pueblo, Libertad a los Presos Políticos Mapuche.
Territorio Autonomia Resistencia Reconstrucción Liberación.
Contactos: Werken (Vocero Publico) Luis NekulFilu tel: 02944 15297558
Lof en Conflicto Paichil Autonoma, Resistencia Ancestral Mapuche, Mapuche Autonomos e Independientes del WalMapu.

Paraguay - Investigan amenaza de grupo armado contra Lugo y dos de sus colaboradores

Correos presuntamente firmados por el Ejército del Pueblo Paraguayo (EPP) advierten al presidente y a dos ministros que "conocen sus movimientos".
por EFE - 21/09/2010
El Gobierno paraguayo informó hoy que la policía investiga amenazas presuntamente emitidas por el autodenominado Ejército del Pueblo Paraguayo (EPP) contra el jefe de Estado, Fernando Lugo, y dos de sus principales colaboradores.
El ministro de la Secretaría de Información y Comunicación (Sicom), Augusto Dos Santos, informó a periodistas que la unidad de investigación de secuestros de la Policía analiza la veracidad y procedencia de dos correos que recibió este funcionario en la víspera.
Indicó que esos documentos llevan la firma del EPP, que, según las autoridades, fue adiestrado por la guerrilla colombiana de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (Farc) para perpetrar secuestros y otro tipo de ilícitos.
Dos Santos resaltó que en los correos se destaca que "conocen sus movimientos", así como los de Lugo y de su ministro de Interior, Rafael Filizzola.
"Por de pronto no hay ningún motivo para modificar la tarea cotidiana y los esfuerzos que se realizan desde este propósito de promover la democracia desde una comunicación pública plural", expresó Dos Santos.
Agregó que "todo está en manos de la investigación" y que puede ser que "sólo se trate de una falsa alarma".
La amenaza contra el mandatario y sus ministros fue emitida quince días después de que el Gobierno informara que elevó a 800 millones de guaraníes (unos 167.000 dólares) la recompensa inicial de 500 millones por la captura de cada uno de los líderes del EPP, de izquierda, y que opera en las regiones boscosas del noreste del país.
Además, la policía confirmó el pasado 3 de septiembre que Gabriel Zárate Cardozo, considerado "número tres" de ese grupo armado, fue abatido durante un enfrentamiento a tiros con agentes en el poblado de Sidepar, al suroeste de Canindeyú, fronterizo con Brasil.
La muerte del presunto cabecilla del EPP se produjo dos meses después de que otro supuesto líder de esa banda, Severiano Martínez, fuera abatido en una región inhóspita del Chaco, región occidental del país, en la misma zona donde en abril pasado había protagonizado un tiroteo con la policía.
Entre otros delitos, el EPP, conocido como tal desde hace dos años, está acusado del secuestro de dos acaudalados ganaderos del noreste del país y varios de sus miembros son buscados por el secuestro y asesinato, en 2005, de Cecilia Cubas, hija del ex presidente paraguayo Raúl Cubas (1998-99).

Ramiro tras reapertura de caso Guzmán: "No existía desorganización del FPMR"

El ex líder del FPMR dice que en la época del crimen el grupo mantenía su sistema de toma de decisiones.
"Es lo mismo que la otra… Sólo que acá hace más calor". Los casi 40 °C se sienten entre las murallas del Presidio Federal de Campo Grande, en Mato Grosso do Sul. Es una de las cárceles más seguras de Brasil, donde ahora permanece detenido Mauricio Hernández Norambuena, el "comandante Ramiro", condenado a dos cadenas perpetuas en Chile por el asesinato del senador UDI Jaime Guzmán y por el secuestro de Cristián Edwards. El 30 de julio fue llevado desde el presidio federal de Catanduvas, Paraná, donde pasó los últimos tres años, condenado a 30 años por el secuestro del empresario brasileño Washington Olivetto.
En ese lugar accedió a conversar con este medio, previa solicitud por escrito a través de las autoridades del penal.
Para acceder a la cárcel hay que sortear un sofisticado sistema de seguridad: tres detectores distintos, con tecnología que identifica hasta partículas químicas y de armas de guerra, ubicados en el ingreso, la recepción y luego el edificio donde comienzan los módulos que hoy albergan a 104 presos de alta peligrosidad.
Luego hay que atravesar varias puertas de acero, hasta llegar a una reja que conduce a un pasillo con salas. En una de ellas aguarda Hernández Norambuena, esposado, con el típico overol azul de los presidios federales y flanqueado por dos guardias. Son las 14.00 y el aire acondicionado de la sala ayuda a sortear el calor húmedo de la zona.
"Ramiro" pregunta por su familia y luego por los efectos de la entrevista que dio a Chilevisión hace algunas semanas.
Tras sus dichos, el ministro Mario Carroza reabrió el caso y ordenó una serie de diligencias. Entre ellas, interrogar a otro de los miembros de la cúpula del FPMR: Enrique Villanueva, el ex "comandante Eduardo" y a quien "Ramiro" sindicó como un informante de "La Oficina".
"La verdad es que estoy a ciegas con esto, con las repercusiones", dice Hernández Norambuena.
Asegura que no buscaba involucrar "mezquinamente" a "personajes" como Villanueva. "¿Estaba viviendo en Chile? ¿No estaba en Venezuela?", dice, al enterarse de que el juez dictó arraigo contra éste. Sobre "Eduardo", comenta que "ya es historia conocida".
Decisiones colectivas
¿Por qué este ex líder del FPMR decidió hablar en Chilevision? Según Hernández, "mi único interés en relación a este caso fue dejar claro que las decisiones nuestras eran de un procedimiento aprobado por una carta orgánica, no que eran decisiones unilaterales o personales. Eso no existió".
Según explica, en la época en que se cometió el crimen de Guzmán, el grupo mantenía su sistema de toma de decisiones. "Considero dejar claro que no existía desorganización del Frente, como se dijo", subraya.
El ex líder del FPMR asegura que su intención fue "salir al paso de ciertas declaraciones". Explica que está aludiendo a dichos del abogado en Chile de Sergio Galvarino Apablaza ("Salvador"), Hiram Villagra, quien en 2004 alegó ante tribunales que su defendido no tuvo responsabilidad en el crimen del ex senador Guzmán y atribuyó la planificación y ejecución del asesinato a "Ramiro". Hernández Norambuena dice que esas afirmaciones le resultaron extrañas, a sabiendas, señala, de que tenía argumentos para demostrar que la decisión fue "colectiva".
"Demoré todo este tiempo, porque antes tenía expectativas de haber llegado a Chile", idea que, según dice, prevalece más por estar cerca de su familia. Según "Ramiro", aún tiene cosas que decir. "Más que en expedientes judiciales, la idea es plasmar la historia del Frente en un libro. Es una obra colectiva, no sólo mi versión".
Rutina
Las palabras de Hernández se confunden a veces entre el español y el portugués, cuando emplea modismos locales. "Igual uno no quiere perder la lengua", dice.
Hoy, sus visitas se remiten a su familia. La última fue de su hermana Laura, en Catanduvas. En Campo Grande, aún no ha recibido a sus cercanos. Hernández enfrenta un estricto régimen carcelario, en el que pasa 22 horas encerrado en su celda, la mayor parte del tiempo leyendo, y donde están prohibidos los cigarrillos. "Lo único bueno es que dejé de fumar", dice él.
La negativa a responder numerosas preguntas
Aunque Hernández Norambuena accedió formalmente a recibir a este medio en el penal de Campo Grande, al momento de concretarse la reunión se negó a ser entrevistado y sólo accedió a realizar algunas declaraciones.
El "comandante Ramiro" se negó a responder numerosas preguntas respecto de su relación con los otros dirigentes de la cúpula rodriguista, su información sobre vínculos del FPMR con "La Oficina" y otros temas similares.
Norambuena es el interno 103 del penal y ocupa una celda en el módulo Delta del presidio federal. Es el mismo lugar donde hasta el 2008 estuvo recluido otro chileno: Rafael Maureira Trujillo, alias "Zacarach".
Condenado por secuestro extorsivo y homicidio
Mauricio Hernández Norambuena está condenado en Chile a dos cadenas perpetuas por el asesinato del senador Jaime Guzmán y el secuestro del empresario Cristián Edwards, ambos hechos ocurridos en 1991.
También participó en el atentado a Augusto Pinochet (1986) y el secuestro del coronel Carlos Carreño (1987).
En 1996 se fugó en helicóptero desde la Cárcel de Alta Seguridad de Santiago (CAS).
El 2002, fue detenido en Brasil por haber dirigido el grupo que mantuvo secuestrado al empresario Washington Olivetto. Por este hecho fue condenado a 30 años de cárcel, junto a otros chilenos y colombianos que participaron del hecho.
x La Tercera, sábado 18 de septiembre de 2010

Bariloche: Huelga de hambre en respaldo a Presos Politicos Mapuche en Chile‏

Mapuche Autoconvocados del Nahuel Huapi ocupó pacíficamente el municipio de Bariloche ubicado en el Centro Civico, donde a partir de esta mañana y hasta el lunes Oskar Moreno integrante del Lof Mapuche-Tehuelche Valentin Saihueque, mantendrá una huelga de hambre. La medida surge una forma concreta de acompañar a los Presos Políticos Mapuche que hoy viernes llevan 68 días en huelga de hambre indefinida en las cárceles de Concepción, Temuco, Angol, Lebu, Valdivia y Chol-Chol. "Con esta actitud respondo al llamado que han hecho pu Longko de diferentes identidades Territoriales del LafkenMapu / NguluMapu", expresa el comunicado remitido por el joven, el primero en sumarse a la huelga desde el Puelmapu (Territorio Mapuche en Argentina). "Este gesto pretende una vez más volver a romper con las fronteras impuestas por los estados argentino y chileno para volver a reencontrarnos como un solo pueblo por LIBERTAD, JUSTICIA, TERRITORIO y AUTONOMIA!!", agrega la misiva.

Comunicado Publico
Pu Longko, pu Ngenpin, pu Machi, pu Pillan Kushe,
pu Werken, pu Weichafe, pu Ñaña, pu Chachay,
pu ucha zomo, pu weche wenchru, pichikeche zomo, pichikeche wenchru, 
A todo nuestro Pueblo MapuChe-TehuelChe, 
A nuestros hermanos Presos Políticos Mapuche en huelga de hambre, 
A la Coordinación de Familiares,  
A sus comunidades y organizaciones: 
Mientras al oeste de nuestro territorio ancestral (LafkenMapu-NguluMapu) el Estado chileno celebra el Bicentenario encarcelando, torturando y asesinando al Pueblo Mapuche, desde el PuelMapu (Tierra hacia el Este) y como parte del Lof Mapuche-Tehuelche Valentín Saihueque, quiero dar a conocer mi protesta, que se expresa en la decisión de NO INGERIR ALIMENTOS a partir de hoy viernes 17 y hasta el lunes 20 de septiembre inclusive. A partir de esta mañana y hasta el lunes realizaré este repudio al gobierno chileno que estará de gran festín mientras 35 de nuestros hermanos se mueren de hambre “por la razón o por la fuerza”. 
Este ayuno que inicio en esta parte del WallMapu (Territorio Ancestral) es una forma concreta de acompañar a nuestros Presos Políticos Mapuche que hoy viernes cumplen 68 días en huelga de hambre indefinida en las cárceles de Concepción, Temuco, Angol, Lebu, Valdivia y Chol-Chol. 
Con esta medida se pretende volver con la exigencia hacia el gobierno de Piñera por el CUMPLIMIENTO INMEDIATO A LAS DEMANDAS de nuestros hermanos que arriesgan sus vidas por:  
1- Fin a la Ley Antiterrorista de Pinochet y su aplicación en causas Mapuche.  
2- Fin al doble procesamiento (justicia civil y militar) en causas Mapuche.  
3- Libertad a todos los Presos Políticos Mapuche.  
4- Desmilitarización de las comunidades y del Territorio Mapuche.  
La intención es sumarse a las movilizaciones Mapuche que se vienen realizando y a las convocadas por la Coordinación de familiares de los Presos Políticos Mapuche en huelga de hambre, con esta actitud respondo al llamado que han hecho pu Longko de diferentes identidades Territoriales del LafkenMapu / NguluMapu. Este gesto pretende una vez más volver a romper con las fronteras artificiales impuestas por los estados argentino y chileno para volver a reencontrarnos como un solo pueblo por LIBERTAD, JUSTICIA, TERRITORIO y AUTONOMIA!! 
Sabemos que el poder wingka acusa a nuestros hermanos de terrorismo por luchar por nuestra tierra que fue robada y por nuestra Cultura que es violentada. Porque en dictadura militar y en democracia chilena, los crímenes de lesa humanidad mantienen su continuidad, porque los únicos asesinados en este genocidio: son los Mapuche. La gente de esta tierra. En estos últimos años los Mapuche asesinados fueron: Alex Lemún (2002), Matías Catrileo (2008) y Jaime Mendoza Collio (2009). Todos fusilados por el estado en recuperaciones de tierras.  
En esta resistencia que lleva más de 200 años, el Pueblo Mapuche transita por un proceso de re-construcción, de recuperación y defensa del Territorio, demandando el reconocimiento pleno de derechos, avanzando en la proyección de la vida y de nuestra milenaria filosofía en todo el WallMapu (de mar a mar).  
A 68 días de iniciada esta drástica medida nuestros hermanos han bajado más de 20 kg y cada vez se agrava más su estado de salud. Mientras los fiscales chilenos piden condenas de más de 100 años para los Mapuche, al carabinero Walter Ramirez asesino de Matias Catrileo solo lo condenan a "tres años y un día de libertad vigilada”, en otras palabras firmar por 3 años una planilla en gendarmería chilena. Es por eso que denunciamos y condenamos esta política sistemática de represión, cargada de racismo e injusticia.  
Los estados tienen una deuda histórica con nuestro Pueblo. Y en el caso de Chile no es suficiente con “reconocerlo”, reformar leyes, “pedir perdón mil veces si es necesario” o creyendo que alimentando por la fuerza y contra la voluntad de nuestros hermanos será "todo lo humanamente posible" como “solucion”. Por eso el gobierno de Piñera y el poder wingka deberán hacerse responsables de lo que pueda ocurrir con nuestros hermanos y sus vidas.
Condenamos la politica de criminalizacion y violencia sin limites del "Chile bicentenario" donde mantiene en prisión a menores Mapuche con la aplicacion de la ley antiterrorista Pinochet, esa misma que utilizó el dictador para perseguir, desaparecer y asesinar a disidentes politicos. Hoy Chile se da el lujo de ser el primer pais en Latinoamerica que aplica la legislacion antiterrorista en contra de menores de edad.
Por último convocamos a nuestro Pueblo a expresarse e intensificar las movilizaciones en todo el WallMapu (de mar a mar) en respaldo y por la vida de nuestra gente. No somos chile, no somos argentina! Mapunche ta inchiñ! Nada que celebrar! 200 años de Resistencia Mapuche!
“Nosotros Mapuche, un día tendremos nuestra propia celebración y ese día será cuando logremos recuperar lo que por esencia nos pertenece, nuestro Mundo Mapuche”. “Mapumeu ta llegiyiñ, mapu ta choyüeiñmeu, fei meu mapuchengeiñ”-“Nacimos de la tierra, la tierra nos parió, de ella brotamos, por eso somos Mapuche”.
Oskar Moreno
Lof Mapuche-Tehuelche Valentin Saihueque
Meñal Tripatufe taiñ pu Weichafe!!  
MAPUCHE: Un solo Pueblo. Un solo Territorio. Una sola lucha y resistencia por nuestra Libertad!!  
Amulepe taiñ weichan!! Weuwaiñ pu lamuen, weuwaiñ pu peñi!!   
Mientras Coliwe haya, MapunChe nacerán!! Si uno cae, diez se levantarán!! 
Nahuel Huapi LafkenMapu meu, PuelMapu. Viernes 17 de Septiembre de 2010

Argentina - Las tomas de colegios secundarios en los medios: mapa para “militar” en contra de la acción directa.

Por más ataque mediático que exista, una lucha no caerá por ello. Sin embargo, las crónicas con “avisos” de infiltración, arengas a padres, e incluso intentos de ridiculización, son operaciones que pueden hacer bastante para que aquellos que no se encuentran insertos (pero sí atravesados) por una lucha, sientan que ésta no es legítima, o por lo menos, no mucho. Frente a las tomas en colegios secundarios de la Capital Federal, el despliegue habitual de dispositivos discursivos que los medios de comunicación de la burguesía ponen en funcionamiento, tuvo esta vez una estrella: la “infiltración”. Aquí buscaremos rastrear las figuras discursivas que utilizan los medios para escindir política de educación, a fin tener un mapa de creencias y lugares comunes (burgueses) que eventualmente deberemos enfrentar como protagonistas de luchas en el ámbito educativo.
El funcionamiento de tales dispositivos no es lineal y no pueden hacer que alguien que escucha un editorial, se ponga directamente en contra de un proceso de lucha. Sin embargo las figuras que crean esos discursos (como la de “infiltrados” entre los estudiantes, o simplemente “estudiantes vagos”) quedan boyando en algún lugar de la memoria, hasta que algo las activa (algo que puede ser un estudiante furioso por no poder cursar, un profesor reaccionario, o cosas más simples, como un poco de lluvia, etc). Desde luego que los discursos a favor de llevar adelante un proceso de lucha también generan sus dispositivos latentes. Sin embargo, es precisamente en los momentos en que se desata un proceso abierto por una reivindicación concreta (como la de los estudiantes secundarios en la actualidad) cuando también se batalla por hacer valer unos dispositivos discursivos frente a otros, y allí es dónde radica la batalla por la legitimidad. Habrá actores que participen activamente de la lucha (a favor y en contra de ella), y a ellos nada los dará vuelta. Pero también existirán actores no constituidos como tales a los que habrá que disputar para que se unan a la lucha, y para ello resulta importante discutir frente a frente con las creencias burguesas que se buscan extender (o ya están extendidas).

Me dicen el “infiltrado”
"Vamos a volver a pedir a la justicia que nos dé una herramienta para identificar claramente que los chicos que están en la escuela sean alumnos de la escuela", aseguró el ministro de Educación porteño, Esteban Bullrich (http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-152261-2010-08-30.html). El “infiltrado” fue una de las figuras que varios ministros o cuadros del gobierno agitaron para extender la idea de que si los colegios están tomados, es porque hay agrupaciones kirchneristas interesadas en voltear a Macri, y no porque los techos de los colegios se caigan a pedazos (como explaya Rodríguez Larreta, al acusar que hay "sectores del chavismo en la Argentina y a La Cámpora" de "tomar escuelas y hacerle perder a los chicos días de clase para hacer política" http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/subnotas/152261-48921-2010-08-30.html). “¿Todos los compañeros que viste durante la toma eran compañeros tuyos?”, es una pregunta que ya establece de antemano la posibilidad de que alguien en la toma de un colegio, no sea de allí, y que cualquier cronista de un móvil o periodista de piso puede hacer a un estudiante de paso. En el mínimo instante en que el esporádico entrevistado dude sobre la procedencia de todas las personas a las que vió (cuestión natural, ya que los humanos poseemos el don maravilloso de olvidar), la toma de la cámara será recortada para repetir una y otra vez ese momento de duda. La cadena lógica siguiente es parte de la tarea de un cuadro intelectual a la burguesía: si se duda, es porque seguro que hay alguien que no es del colegio; si hay alguien que no es del colegio, seguro que está haciendo “política”; y (obviamente) si alguien hace política es malo. Esta cadena simple funciona sobre el presupuesto de la deslegitimación del que lamentablemente goza la actividad política en Argentina, a raíz de causas que exceden la modestia del presente escrito.
Sin embargo, para poder activar el dispositivo discursivo que hace alusión a “infiltrados” en las tomas, los medios de comunicación sólo pudieron recurrir a las palabras de la burguesía, ya que no han podido encontrar fácilmente estudiantes desprevenidos a quienes hacerles pisar un palito más simple de lo que parece. Aquí se ve otro punto más de los frutos que da el organizarse para golpear con un solo puño (en este caso, a través de la Coordinadora Unificada de Estudiantes Secundarios, CUES), y es que el discurso de los distintos colegios ha sido relativamente unificado, y sus contactos con la prensa burguesa casi sólo se han dado a través de voceros que no se desviaron de los lineamientos generales que guían la lucha.
La idea de “infiltración” también alude a que el problema es endémico, es decir, está pero no se sabe donde ni en qué medida. Por ello es que Bullrich reclama una “herramienta judicial”: Una forma elegante de pedir que le dejen utilizar cuanto procedimiento policial se conozca en el interior de los colegios secundarios a fin de buscar chivos expiatorios que corroboren la idea de infiltración, fundamentando un régimen represivo cuestión en torno a la cual siempre gira el Estado.
El punto más risible del asunto se alcanza cuando, una vez que la idea de lograr policialidad en la búsqueda de estudiantes secundarios que luchan por sus reivindicaciones fue expuesta, extendida, criticada y hasta declarada inconstitucional (http://www.tn.com.ar/sociedad/112687/declaran-inconstitucional-identificar-alumnos-que-tomen-colegios).
Infobae trató de ser la vanguardia que de vuelta los argumentos. “En medio de las tomas, hay una agrupación estudiantil que se dedica a espiar compañeros: FEL, agrupación afín al Partido Obrero, que elabora informes sobre alumnos secundarios en los que pueden ser tildados con desprecio como "despolitizados" o "faccionalizados" en alusión a quienes se oponen a la agrupación” (http://www.infobae.com/general/534920-101275-0-En-medio-las-tomas-hay-una-agrupacion-estudiantil-que-se-dedica-espiar-companeros) escribe el portal conocido por su escasa pericia periodística. La nota solo trata sobre la verborrágica opinión al pasar de un militante. Si bien pueden ser criticables los dichos del militante (por otras cuestiones, como su marcado sexismo), no se avistan en ella tal pretensión de buscar policialmente a aquellos que no apoyen la lucha. Eso es algo que completa el medio, y lo hace aprovechando que la cuestión estaba instalada de antemano, aunque fuera el ministro Bullrich quién reclamara permisos para reprimir.

Criminal, alcohólico, vago, o en su defecto, crédulo e inocente
“Ramal...” Reflexiona el cerebral Eduardo Feinman. “¿Ese no es un activo miembro del Partido Obrero? Esto confirma que esto está totalmente politizado, que hay adultos llenándole la cabeza a los nenes” (http://www.youtube.com/watch?v=FSPxc5t8aGA). Más allá de la clara marcación policial que mantiene el periodista y que contribuye al proceso de persecución que mencionamos antes, otro de los aspectos que denuncia esta frase es la constante consideración del adolescente (o los “jóvenes” en general), como sujetos incapaces de valerse por sí mismos, y eternamente incapacitados para decidir algo. Es más, Feinman completa la reflexión al añadirle a esta estructura básica con la que se piensa la adolescencia desde los parámetros burgueses, con que en el remoto caso de que los estudiantes secundarios decidieran algo sobre sus vidas, seguro que es porque alguien se los inyectó desde afuera.
“Las autoridades se retiraron a hacer una denuncia penal. Al dejarle el colegio en manos de los chicos, siendo que son adolescentes, fue como dejarle nafta al fuego. Son adolescentes y piensan que se llevan el mundo por delante. Esto hay que bajarlo, hay que bajarle los decibeles” (minuto 7:43), dice el padre de un estudiante durante la toma del Normal N°6, ubicado en el barrio porteño de Belgarno (http://www.clarin.com/sociedad/educacion/colegios_tomados-Ciudad_0_323967795.html). En este testimonio se ve cómo en el momento que los estudiantes secundarios toman en sus manos una tarea que sus padres y parte de los profesores, no pudieron o no quisieron llevar adelante, se levantan los discursos desde la perspectiva protectora y paternalista (lo cual implica entender una debilidad innata en aquel que se “protege” o sobre el que se manda). Lo que decidan los estudiantes, seguro es errado por principio, a partir de una supuesta inmadurez dada por la edad, mientras los mismos “adultos” que hoy se quejan por las tomas de los estudiantes secundarios dejaron pasar por sus narices las décadas de desmantelamiento de la educación estatal.
Al margen, la denuncia penal que se menciona es por un supuesto ingreso de alcohol al colegio durante la toma. Esta cuestión, es algo se agita habitualmente acerca de los adolescentes en general y más aún en un proceso de lucha estudiantil. De seguro que muchos de los padres de los estudiantes que se pusieron en pie de lucha, hoy estarán deseando que sus hijos vuelvan a ser aquellos alcohólicos y drogadictos que vivían los fines de semana de reviente, andaban por la vida despreocupados de los conflictos sociales y la actualidad del país, tal y como se los caracteriza en general. Por suerte (y no tanto por suerte) muchos secundarios demuestran hoy una madurez que debería darles envidia.

División entre contenido (“justo”) y forma (“equivocada”)
No mostrarse progresista ante un techo que se cae, a veces es políticamente incorrecto, y las clases medias de la Capital Federal son especialistas en tratar de no quedar mal ante un micrófono (aunque, desde luego, siempre está el componente fascista del distrito más acaudalado del país, las clases medias siempre tratarán de “quedar bien”… no arriesgarse mucho y decir lo conocido). Esto es algo que puede verse en una crónica del diario La Nación “Los porteños se asomaron curiosos mientras avanzaba la columna de adolescentes, pero las personas consultadas por LA NACION no aprobaron el método. ‘Me parece bien que reclamen por sus escuelas, pero no es la forma. Esto perjudica a los comercios’, dijo Leonardo González, un empleado de una óptica de la avenida Corrientes” (http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1296619). Es habitual este comentario. Sin embargo, la pregunta por “¿cuál sería la forma?” pocas veces es formulada por los medios burgueses a sus ocasionales entrevistados, dado que les basta con que deslegitimen la acción tomada. Luego de una crónica, los medios editorializan mediante la palabra de un transeúnte ocasional y la cuestión queda allí.
Sin embargo el fascismo más brutal de los medios argentinos tiene hoy un paladín: Eduardo Feinman (brutal, sobretodo por su poca elocuencia y elaboración argumental). En este video (http://www.youtube.com/watch?v=stnoWZ5C_zk&feature=player_embedded) se observa que el periodista sí da su visión de cuál sería la forma (burguesa) de resolver las cosas: la Ley. Para esta perspectiva habría que hacer mil petitorios individuales y esperar que algún ministro le preste atención a alguno de tales petitorios. Sin embargo, el estudiante entrevistado repite hasta el cansancio la cantidad de instancias formales agotadas frente al Estado para que se responda a la situación, hasta que actualmente decidieron llevar delante la acción directa de tomar los colegios. De modo que, lo que parece aberrante frente al credo de la ley burguesa, es una forma que se lleve adelante mediante la organización, la solidaridad, y la acción directa que rompen con el individualismo delegacionista para el que fue concebido el derecho burgués. Allí radica su necesidad de dividir la cuestión.

La batalla cultural también es la lucha de clases…
Discutir la escisión que se busca generar entre los que luchan y los que “estudian”, es dar la batalla cultural en cada discusión con un compañero de curso, un profesor o un padre. Si nuestros compañeros de aula interpretan que el que lucha por una mejor educación no es (ni debe ser) él mismo (ni el compañero que se sienta a su lado) quien la lleve adelante, entonces el mecanismo de delegación política tendrá (y actualmente tiene) abonado terreno para hacer carne la representación política.
Como militantes anarquistas creemos que es necesario dar esta discusión a fin de lograr que nuestros compañeros de cursada y profesores desarrollen su actividad política con los métodos de la acción directa.

Tendencia Anarquista en Educación
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